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歷史的今天 | 中國傳統節日表

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萬年歷的概念: 什么是萬年歷呢，就是記錄一定時間范圍內（比如100年或更多）的具體陽歷與陰歷的日期的年歷，方便有需要的人查詢使用。萬年只是一種象征，表示時間跨度大。

萬年歷的由來
　　由來一
　　要想追尋萬年歷的由來，那故事得從遠古時代的西周說起……有名樵夫喚做萬年，有一天他上山砍柴，砍罷了就坐在樹下休息。他眼望著樹影出神，心中想的，仍是如何將節令定準的事。不知不覺過了大半個時辰，他才發現地上的樹影已悄悄地移動了方位。萬年靈機一動，心想，何不利用日影的長短來計算時間呢？回到家后，萬年就設計了一個「日晷儀」�？墒�，一遇上陰雨天，日晷儀又失去效用了。有一天，萬年在泉邊喝水，看見崖上的水很有節奏的往下滴，規律的滴水聲又啟發了他的靈感�；丶裔�，萬年就動手做了一個五層的漏壺，利用漏水的方法來計時。這么一來，不管天氣陰晴，都可以正確地掌握時間了。有了計時的工具，萬年更加用心的觀察天時節令的變化。經過長期的歸納，他發現，每隔三百六十多天，天時的長短就會重覆一次。只要搞清楚日月運行的規律，就不用擔心節令不準了。萬年就帶著自制的日晷儀及水漏壺去覲見天子祖乙，說明節令不準與天神毫不相干。祖乙覺得萬年說的很有道理，就把萬年留下，在天壇前蓋起日晷臺、漏壺亭，又派了十二個童子供萬年差遣。從此以后，萬年得以專心致志的研究時令。過了一段日子，祖乙派阿衡去了解萬年制歷的情況。萬年拿出自己推算出的初步成果，說：「日出日落三百六，周而復始從頭來。草木榮枯分四時，一歲月有十二圓」。阿衡聽後，非常忐忑不安，他擔心制出準確的歷法，得到天子重用，直接的威脅到他的地位。於是阿衡就以重金收買了一名刺客，準備行刺萬年。無奈萬年全心研究時令，幾乎從不離開所住的日月閣。刺客只好趁夜深人靜之時，挽起了箭射殺萬年。只聽得「嗖」的一聲，一箭射中了萬年的胳膊，萬年應聲倒下。童子們高喊抓拿刺客，守衛的兵士及時抓住了刺客，將他扭送天子。祖乙問明了是阿衡的詭計，就下令將阿衡收押，親自到日月閣來探望萬年。萬年就把自己最新的研究成果報告給祖乙：「現在申星追上了百星蠶百星，星象復原，子時夜交，舊歲已完，時又始春，希望天子定個節名吧！」祖乙說：「春為歲為，就叫春節吧�！巩敃r祖乙見萬年為了制歷，日夜勞瘁又受了箭傷，心中不忍，就請他入宮調養身體，萬年答道：「多謝天子厚愛，只是目前的太陽歷還是草歷，不夠準確，要把歲末尾時也閏進去。否則，久而久之，又會造成節令失常。為了不負眾望，我必須留下來，繼續把太陽歷定準�！褂纸涍^了數十個寒暑，萬年精心制定的太陽歷終于完成了。當他把太陽歷獻給祖乙時，已是個白發蒼蒼的老人了。祖乙深受感動，就把太陽歷定名為「萬年歷」，并封萬年為「日月壽星」，以上就是「萬年歷」名稱的由來。
　　由來二
　　相傳，在很久以前，有個名叫萬年的青年，看到當時節令很亂，想把節令定準。一天，他上山砍柴，坐在樹陰下休息，樹影的移動啟發了他，他設計了一個測日影計天時的晷儀�？墒�，天陰雨霧，影響測量。后來，山崖上的滴泉引起了他的興趣，他又動手做了一個五層漏壺。天長日久，他發現每隔三百六十多天，天時的長短就會重復一遍。
　　當時的國君叫祖乙，天氣風云的不測，使他很苦惱。一個名叫阿衡的大臣，為討好皇上，奏稱要設天臺敬祭天神。祖乙認為有理，便帶領百官去祭天，卻無濟于事。萬年知道后，忍不住就帶著日晷和漏壺去見皇上，對祖乙講清了日月運行的道理。祖乙聽后龍顏大悅，感到有道理。于是把萬年留下，在天壇前修建日月閣，筑起日晷臺和漏壺亭。并派了十二個童子服侍萬年。祖乙對萬年說："希望你能測準日月規律，推算出準確的晨夕時間，創建歷法，為天下的黎民百姓造福。"
　　有一次，祖乙傳旨要阿衡去了解萬年測試歷法的進展情況。當他登上日月壇時，看見天壇邊的石壁上刻著：
　　日出日落三百六
　　周而復始從頭來。
　　草木枯榮分四時，
　　一歲月有十二圓。
　　阿衡見此，知道萬年的歷法已研究成功，心中忐忑不安。他萬分懼怕萬年因創建歷法而得寵，國君會怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是，他陰謀策劃，派了一個刺客去除掉萬年。刺客攀上日月閣，見萬年正在閣上觀察星斗，便張弓搭箭，準備射死他。誰知，刺客被衛士發現，被當場緝拿。祖乙知后，懲處了阿衡，親自登上日月閣看望萬年。萬年指著天象，對祖乙說："現在正是十二個月滿，舊歲已完，新春復始，祈請國君定個節吧。"祖乙說："春為歲首，就叫春節吧。" 冬去春來，年復一年。后來，萬年經過長期觀察，精心推算，制定出了準確的太陽歷。當他把太陽歷呈奉給繼任的國君時，已是滿面銀須。國君深為感動，為紀念萬年的功績，便將太陽歷命名為"萬年歷"，封萬年為日月壽星。以后，人們在過年時掛上壽星圖，據說就是為了紀念德高望重的萬年的。這就是春節的來歷。

　　黃歷之中一般人看的最多的，應是每日宜做什么、不宜做什么的那一項，命理師、擇日師也由此欄所記，加上每日吉時兇時之參考，來替人決定日期。待讀者了解之后，以后就不用去找擇日師了。不過，若涉及個人八字項目，還是要找人排一排較好。
　　以八十五年一月一日為例，寫有：
　　宜：安床納財栽種結網掃舍宇祭祀沐浴裁衣進人整手足
　　忌：開市理發牧養納畜造畜稠伐木做梁安葬破土開生墳
　　我們由內文即可「大概」知道意思，若要「開市」，不要選一日，可選三日，吉時是在「子午酉亥」，也就是凌晨十一至一時、中午十一至一時、下午五至七時及晚上九至十一時，以作息時間言，可選中午十一時至一時之間為佳。另外再注意當天「沖兔煞東」，肖兔的人要回避，勿朝東方去�！“堰@些項目綜合起來，就可以成為擇日師了。
　　現就將農民歷都有的擇日用事術語批注列于下：
　　祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或廟寺的祭拜、拜神明等事。
　　祈福:祈求神明降�；蛟O醮還愿之事。
　　求嗣:指向神明祈求后嗣（子孫）之意。
　　開光:神佛像塑成后、供奉上位之事。
　　塑繪:寺廟之繪盡或雕刻神像、畫雕人像等。
　　出行:指外出旅行、觀光游覽。
　　齊醮:設醮建立道場祈拜、求平安等事。
　　出火:謂移動神位，「火」指「香火」而言。
　　納采.結婚:締結婚姻的儀式、受授聘金。
　　裁衣:裁制新娘衣服或制作壽衣。
　　合帳:制作蚊帳之事。
　　冠笄:「冠」指男、「笄」指女、舉行男女成人的儀式、稱之為冠笄。
　　嫁娶:男娶女嫁，舉行結婚大典的吉日。
　　納婿:指男方入贅于女方為婿之意。同嫁娶。
　　沐浴:指沐浴齋戒而言。
　　剃頭:初生嬰兒剃胎頭或削發出家。
　　整手足甲:初生嬰兒第一次修剪手足甲。
　　分居:指大家庭分家、各自另起爐灶之意。
　　進人口:指收納養子女而言。
　　解除:指沖洗清掃宅舍、解除災厄等事。
　　修造:指陽宅之堅造與修理。
　　起基動土:建筑時、第一吹動起鋤頭挖土。
　　伐木做梁:砍伐樹木制作屋頂梁木等事。
　　豎柱:豎立建筑物的柱子。
　　上梁:裝上建筑物屋頂的梁木。同架馬。
　　開柱眼:指作柱木之事。
　　穿屏扇架:制作門扇、屏障等工作。
　　安門:房屋裝設門戶等工事。
　　蓋屋合脊:裝蓋房屋的屋頂等工作。
　　求醫療病:僅指求醫治療慢性痼疾或動手術。
　　安床:指安置睡床臥鋪之意。
　　移徙:指搬家遷移人主所之意。
　　入宅:即遷入新宅、所謂「新居落成典禮」也。
　　掛匾:指懸掛招牌或各種匾額。
　　開市:開業之意。商店行號開張做生意�！搁_幕禮」「開工」同。包括：(1)年頭初開始營業或開工等事。(2) 新設店鋪商行或新廠開幕等事。
　　立券交易:訂立各種契約互相買賣之事。
　　納財:購置產業、進貨、收帳、收租、討債、貸款、五谷入倉等。
　　醞釀:指釀酒、造醬料等事。
　　捕捉:撲滅農作物害蟲或生物。
　　栽種:種植物「接果」「種田禾」同。
　　畋獵:打獵或捕捉禽獸。
　　納畜:買入家畜飼養之事。
　　教牛馬:謂訓練牛馬之工作。
　　破屋壞垣:指拆除房屋或圍墻。
　　拆卸:拆掉建筑物。
　　開井?開池:開鑿水井、挖掘池塘。
　　作陂?放水:建筑蓄水池、將水灌入蓄水池。
　　開廁:建造廁所。
　　造倉庫:建筑倉庫或修理倉庫。
　　塞穴:指堵塞洞穴或蟻穴等。
　　平治道涂:指鋪平道路等工事。
　　修墓:修理墳墓等事。
　　啟攢:指「洗骨」之事。俗謂「拾金」也。
　　開生墳:開造墳墓。
　　合壽木:制作棺材。
　　謝土:建筑物完工后所舉行的祭祀。
　　安葬:舉行埋葬等儀式。
　　入殮:將尸體放入棺材之意。
　　成服?除服:穿上喪服、脫下喪服。
　　移柩:舉行葬儀時、將棺木移出屋外之事。
　　破土:僅指埋葬用的破土，與一般建筑房屋的「動土」不同。即「破土」屬陰宅，「動土」指陽宅也�，F今社會上多已濫用，擇日時，須辨別之。

　　歷史上使用過的歷法，有陽歷、陰歷和陰陽合歷，“盲年”是陰陽合歷某種“置正”安排的結果。
　　陽歷，可能是我們的祖先最早使用的歷法，它根據太陽運行規律制定。古人以為太陽繞地球運行，轉動一周為一年——今日我們知道是地球繞太陽公轉的周期，但古人的認識卻相反。據學者考證，戰國時還有太陽歷，一年十個月，以天干為名，每月三十六日，分三旬，旬以地支為名，如此十個月三百六十日，加上五至六天不入干支的“廢日”，一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那種情況下，節氣的安排首先有“夏至”、“冬至”，繼而又有“春分”、“秋分”，季節上的回歸年先分春秋二季，后來再分出春夏秋冬四季，以至二十四節氣。古代文獻《管子》中有這種歷法的痕跡，彝族和西南少數民族的火把節與之有關。嶺南民間至今還流傳“冬至大過年”的說法，就是民間對這種歷法的記憶殘留。古人確實曾經以“一陽更始”的冬至作為元旦。這種太陽歷的回歸年，不會出現“雙春”和“盲年”現象。
　　陰歷是按月亮的盈虧變化來制定的。一個朔望月的周期是二十九或三十天，年的長短只是月的整倍數，與回歸年無關。月也與四季寒暑無關。希臘歷和回歷都屬于這種歷法。它的一年中，也不可能出現“雙春”、“盲年”。
　　陰陽合歷，是結合太陽和月亮運行的周期制定的。一年按太陽的運行分為二十四節氣，又按照月亮的運行分為月。小月、大月十二個加起來，只有三百五十四天或三百五十五天。兩者相比，相差約十一天。為了協調二者，古人采取“設閏”的辦法來處置，若干年中就有一年是十三個月的�，F在從商代的甲骨中還可以看到“十三月”的記載，就是設閏的明證。上世紀有學者報告，南方的瑤族還保存著“十三月”的叫法�，F行“十九年七閏”的制度起源相當早。我國的歷史，自《春秋》以下，就有干支歷日可查，足以為證。
　　但置閏月，未必就造成一年兩個“立春”，或沒有“立春”。這里又涉及“置正”的問題，即以那一個月為正月。從歷史記載來看，這種“置正”比較復雜：
　　夏朝以寅月為正月，稱為建寅；
　　商朝以今十二月為正月，建丑；
　　周朝以十一月為正月，建子；
　　秦朝以十月為正月，建亥。
　　漢朝建立，初承秦制，以為得水德，亦建亥；后來到武帝時，經落下閎推算，又改成夏歷，以寅月為正月。
　　不同“置正”，就有不同的新年起點。例如建寅的，就以寅月的起點為元旦。這種辦法，自漢武以來，二千年中，雖經不斷完善，但大體沿用不變。